¡Oh, Dios!, ¡cómo un ser humano viviente puede decirle tal cosa a otro ser humano viviente! 92Para Plejanov, por tanto, una real producción socialista nunca podría suponer la mantención del intercambio. Si esto no hubiera sido hecho, tu industria patriarcal doméstica habría sido destruida de todas formas por la competencia de las máquinas inglesas, y el final habría sido India –un país económicamente subyugado al gran taller del mundo, Inglaterra-. ¿Y eso mientras todo Occidente seguía viviendo bajo el régimen capitalista? “Dista mucho de ser ejemplar el proceso de elecciones primarias para la secretaría general en que ya está inmerso el PSOE. (ibid). L. Il populismo russo Einaudi 1952Franco VenturiVol.1. 104Algunos meses más tarde Engels retornará a estas cuestiones en una carta que escribiera en febrero de 1893 a Danielson. Fines de los 1870s -- principios de los 1880s, vi) ¿Organización socialista del intercambio? En efecto, para Plejanov las proposiciones de Tkachov no suponían más que un “bakuninismo degradado”. En ésta, el nacido en Prusia reitera su juicio de que el desarrollo histórico mundial de la sociedad capitalista no permitiría que Rusia permaneciera como mero país agrario (semicolonial). Si a esto sumamos el hecho de que la “rebeldía campesina” ha existido exclusivamente enfrentando a nobles particulares, pero nunca ha cuestionado la existencia del zar, es muy difícil que el “campesino” como base social pueda incluso llevar a cabo una revolución política antimonárquica exitosa. Este mismo proceso, informó un desarrollo agrario de la industria capitalista que por fuerza subordinó a la antigua industria doméstica del campesino ruso, el cual se hizo dependiente del usurero, del comerciante, etc. Por otro, el vendedor de grano subordinaba al productor agrario mediante su monopolio del nivel circulacional, y así cristalizaban en ocasiones relaciones capitalistas de producción sin monetización plena de la fuerza de trabajo (el “truck system”). Luego de estudiar su trabajo, uno se ve profundamente convencido de que la revolución social más terrible –por supuesto, bajo una forma inferior adecuada al estado de desarrollo actual moscovita-, es irreprensible en Rusia y se encuentra cerca y a la mano. El que pueda superar esa norma recibirá más, quien no puede alcanzarla, menos; la cuestión parece finalmente resuelta…Ellos producen para el mercado, y ustedes, que nos han enviado treinta pares de botas, ponen miles en el mercado. Dalla liberazione dei servi al nihilismo. Pero desafortunadamente estos problemas aún permanecen irresueltos. Y esto es especialmente así, dado que la tierra de propiedad común en Rusia no es cultivada colectivamente por los campesinos, de modo que después el producto sea dividido, como aún sucede en algunos distritos de India; por el contrario, la tierra es dividida entre las distintas cabezas de familia de tiempo en tiempo, y cada uno cultiva su lote para sí mismo. Tercero, el compañero de Marx recalca que la idea de que el crédito se otorgue también a cooperativas obreras que funcionen como compañías por acciones, propuesta por Proudhon, no terminará sino en una comunización del fraude, como prueban las experiencias inglesas de 1825 y 1845. Se reduce a la remosión de los obstáculos exteriores que bloquean la realización de los ideales populares. Como se ve por el título, la polémica con Struve fue entonces incomparablemente más áspera y definida (en cuanto a las conclusiones socialdemócratas), que en el artículo publicado en la primavera de 1895. 217 “There are several million handicraftsmen in our country and many branches of handicraft production are partly changing and have partly changed into the domestic system of large-scale production” (ibid), 218 La traducción del término “handicraft” es “artesanal”. 42Medio año más tarde, luego de haber vuelto a criticar el mito populista que afirma taxativamente la existencia de una oposición e impermeabilidad radicales entre la comuna agraria y las más variadas formas de explotación, Engels escribirá a Kautsky para prevenirlo frente a cierto tipo de análisis que termina contraponiendo de manera espuria la realidad de las sociedades anteriores al capitalismo y las formaciones propiamente burguesas. De igual forma, el kulak usurero extorsionaba al productor directo cuando el cobro de impuestos. PUNTO CRÍTICO Editorial Ahora bien, luego de esta aclaración “histórica”, Marx pasa a examinar el contenido sustantivo de la propuesta de Gray-Proudhon. De ahí que la mera difusión del artel, que por lo demás no era específico de Rusia, sino que lo encontramos en las más diversas zonas geográficas, no supusiera condiciones mínimas (ni hablar de condiciones “suficientes”) para dar el salto al socialismo. El populismo, entendido como ese modelo autoritario capaz de encumbrar en el poder a un líder carismático, cuyo objetivo es el de controlar la mayor cantidad de variables presentes en un régimen democrático para transformarlo en un instrumento a su servicio, ha ido creciendo de forma significativa en el planeta durante las primeras décadas del siglo XXI. su riqueza en forma de ganado, y algunas veces en forma de esclavos y siervos – esta suerte de acumulación privada…” (“Drafts of the Letter to Vera Zasulich”, Marx, feb-march 1881), 207 “El promedio de los últimos diez años mostró que la producción agrícola no solo estaba estancada, sino que efectivamente había declinado. Distinguiendo distintas formas de propiedad comunal previas a la sociedad burguesa (antigua, germánica, asiática, etc), Marx enfatiza en el hecho de que todas ellas son formas de producción social que poseen una economía y una historia propias, y están por tanto sujetas a leyes de movimiento objetivas: En otras palabras, el origen extraeconómico de la propiedad no significa otra cosa que el origen histórico de la economía burguesa, de las formas de producción a las cuales las categorías de la economía política dan expresión teórica o conceptual. En especial Marx menciona a Cernychevsky, de quien dice tener la más alta opinión, y refiere las posiciones de éste con respecto a la posibilidad de que la Rusia campesina precapitalista pueda “saltar al socialismo” sin pasar por el capitalismo. Trotsky hace referencia a la tradición rusa marxista comenzada por Plejanov en otras ocasiones; por ejemplo, un capítulo concluyente de su obra “1905” lleva por título “Nuestras Diferencias” (título polémico porque justamente su contenido es una crítica a las diferencias que Trotsky tenía con el menchevismo de Plejanov por esos años). Esto es, la producción y sus tendencias no dejaban de proporcionar un marco social con regularidades y ciclos específicos para el caso de las realidades anteriores al mundo burgués: En todas las sociedades basadas en una división del trabajo que ha evolucionado naturalmente, el producto, y por tanto también en alguna medida los medios de producción, domina al productor como en la Edad Media lo hacía –en ocasiones, en cualquier caso-, el suelo respecto del campesino (quien era solo un accesorio de la tierra) y la herramienta en relación con el artesano de los gremios.
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